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明星资讯腾讯娱乐2019年06月19日 07:40:23
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  我永不愿遗忘那无垠的荒漠 以及在这地球最热之处遇到的蒸人地狱 那片微笑着飘荡在空中的云, 对恰值人生正午的我,感到透不过气的抑郁不 越袭越近的我,应是些许昭慰 ——《红海的夜晚》《通往印度次大陆 版本 浙江文艺出版社 2017 《东方之行 版本 浙江文艺出版社 2017月  如同白昼在早晨与夜晚之间出现一样,我的生命就在流浪的冲动与对家的渴望中度过。  1911年,黑塞对常规生活感到厌倦,前往锡兰、苏门答腊等东方之国旅行,希望找到心中的东方乐园,期望落空了,这次亚洲之行未能解决困扰黑塞的精神危机,他出于逃避而离开欧洲,但并没有从东方获得足够的慰藉,这些都写在《通往印度次大陆》中。  1932年,55岁的他出版《东方之行》,回顾了当年的亚洲之行,以豁达和理性的态度重新呈现了心中的“东方乐园”。他终于能够坦然面对自己的东方经验,也终于明白,与东方文明的这场邂逅,最终是为了通往内在的自我。  对他者的注视  在东方,为混乱的时代和个人寻找  深夜,一个人躺在狭窄的船舱里,忍受蚊子几个小时的叮咬和嗡嗡声,一阵阵热浪颤抖着袭来。在异国语言编织的沉默中,没人走过来说上只言片语,只有海水涌动着朝船舷扑过来,发出单调的撞击声——这几乎是黑塞上世纪20年代漫长的亚洲之旅每个夜晚的写照。极少的时候,他会和几个陌生人在街边的木板屋里,乐此不疲地玩掷骰子的游戏;或者是有幸邂逅一两个有趣的灵魂,在黑暗中谈一谈人生的使命。  这次亚洲之行给作家留下了不算美好的印象,他多次表达对船上生活的厌倦,也因为腹泻久治不愈而对冒险的出行计划懊悔不已;但大多数时候,黑塞适应了颠沛流离的节奏,昂扬地投入并不算愉悦的行程。他与自己喜爱的印度文化中的苦行僧有许多相似之处,“长途跋涉令人心醉神迷,如沐极乐我的心因喜悦而愈紧,宛如因爱跳动。”  黑塞对“旅行”的偏爱,与他追求个性、离群索居的性格有关。在早年作品《彼得·卡门青特》中,他塑造过一个半自传性质的主人公 “他寻求的不是集体、同伙和位置排列,而是和这些相反的东西。他不想走多数人走的路,而要顽固地走自己的路,他不要跟着人走、不要去适应,而要在自己的灵魂中反映出世界和自然,在这新的图像中体验它们……”他也曾在散文《旅行的欲望》中,强调相比“阅读”和“写作”,“旅行的欲望”无疑要求的东西更多,要求付出的代价更大,“需要呕心沥血才能满足”。  黑塞一生仰慕东方文化911月至12月,34岁的他乘船游历了印度、锡兰、新加坡和苏门答腊等地(当时中国正进行着辛亥革命,黑塞未能入境),考察各个国家的风土人情,体验鱼龙混杂的殖民地生活,并将旅行中的感受写成《通往印度次大陆》一书。  学者张弘指出,黑塞当年的那场“亚洲之行”从根本上来说是“魔幻化象征性的旅程”,但体现的却是现实的关怀,是0世纪30年代物质发达与精神混乱状况寻找出路。在人生的壮年遭遇时代和个人的精神危机,使得黑塞将目光转向了“他者”。旅行途中,黑塞接触到各个阶层的亚洲人,通过观察他们,了解东方民族的生活习性以及整个社会的状况。他流连于做苦力的马来人和严谨肃穆的康提僧侣之间,对他们或同情,或仰慕,或感叹不已,内心涌动着东方宗教中典型的“悲悯”情怀。  在他遇到的众多外国人中,一个卑微的角色给他留下深刻印象 在新加坡的一家马来剧院观看演出时,黑塞遇见一个扮演丑角的年轻女演员,忍不住为她天才的演技惊叹。她化装成乞丐,在舞台上十分灵动,时而滑稽可笑,时而又流露出漠不关心、病态的聪明和冷冷的轻蔑,眼神中带着冷峻的批判。黑塞在一张酒店的便签纸上记录了这个女演员,赞叹“跟她交谈或许就像跟莎士比亚戏剧中的某个傻瓜或者哈姆雷特说话”。但结尾处他笔锋一转,慨叹这位天才女子仅仅是个丑角,她身着象征卑微地位的黑裙子,名字不会出现在英文和马来文的节目单上。  类似“丑角”的小人物还有很多,譬如那个在酒店前兜售小玩意儿的中国女孩。她独自养活一家五口,不像其他孩子会讨好外国人,只是静静地坐着。阅读这些文字,我们仿佛望见了酒店门口那双沉默的黑眼睛,深邃而令人心疼。  面对沉默的黑夜  在与东方文明的邂逅中“通向内在”  除了对亚洲人的注视,黑塞在游记中描写较多的是所到之处的风景,尤其是那些蕴藏着巨大奥秘的黑夜。苏伊士运河之夜、船舱之夜、丛林之夜、甲板之夜、新加坡华人的节日之夜……混沌的空间给身处异乡的黑塞无穷的想象,他在黑暗中需要面对的,除了漆黑的港口和使用不同语言在甲板上纳凉的乘客,更多的时候是回到身体的内部,与“自我”对话。  后来,黑塞在《德米安》中提出过要“走向自我”,这一提法之后又演化成“通向内在”的问题。如何实现在我和世界之间的沟通,是深深困扰黑塞的问题。譬如本书中的若干首创作于途中的诗歌都透露出这一点,“我永不愿遗忘那无垠的荒以及在这地球最热之处遇到的蒸人地狱那片微笑着飘荡在空中的云,/对恰值人生正午的我,感到透不过气的抑郁不越袭越近的我,应是些许昭慰。”(《红海的夜晚》)  与东方文明的邂逅成为黑塞“通向内在”的一种尝试。他后来回忆说“我的旅行是一种逃避。我几乎带着厌恶逃离欧洲,我不喜欢它缺乏审美能力、它的庙会般的喧闹、它的匆忙不安、它的愚蠢的享受狂。”比起在欧洲优越的物质生活,他更愿意接受肉体上的苦刑,在古老而神秘的热带雨林承担被蚂蟥叮咬的风险。这样的旅行和我们今天去西藏、云南或国外某个地方自拍、购物式的狂欢有本质的不同 现代人在消费文化的引领下寻求的感官享受,恰恰是黑塞深深质疑和厌弃的。  事实上,早在亲身感受印度次大陆之前,黑塞就已经从祖父和父亲那里接触到印度与中国的思想。他十分喜爱《老子》、《论语》、《孟子》等中国古代经典,尤其对道家文化中的“双极法”哲学,即福祸相依并相互转换的理念,他推崇备至。在汲取了古老的东方智慧之后,他本人的思想体系得到全面的更新,并且在创作中突出了灵与肉、善与恶、光明与黑暗之间的对立及其内在统一,与此同时,他本人也获得了内在的协调以及静观一切的力量。  他写道,“我正是怀着同样一种激动并且袖手旁观的感情,在少年时代看着动物死去或者蝴蝶破蛹,也曾怀着同样的感情凝视濒死之人的眼睛和鲜花的花萼,我并不希冀去解释这些事物,只不过就想待在那里,不错过任何不同寻常的瞬间。”(《丛林之夜》)这些经历在黑塞之后的创作中产生了潜移默化的影响。可以说,没有黑塞对东方文献的阅读和漫长的亚洲“穷游”,也就不会出现《悉达多》、《荒原狼》这些深刻揭露人性分裂之现实、探索自然和宇宙规律的力作。  黑塞没能如愿以偿,通过这次亚洲之行治愈自己,他的身体和意志力一度处于忍耐力的边缘,他多次在游记中表达返回欧洲的愿望。不过,对于“家乡”,黑塞本人应该更倾向于《尼科巴群岛》中游客史蒂文森的看法 所有的人只要具有世界情怀,身处那个“为一切人奋斗”的团体,家乡就在身旁。在本书的开篇,他便感叹“在这世上我只能是过客,永远无法成为公民”,并且认为“在我,最好是一直追寻而永不找到,/莫让身边事物把我紧紧温暖地捆缚。”(《面向非洲》)对黑塞来说,这次艰辛的旅程其重要之处并不在于“获得了什么”,而只在于“追寻”本身。  □张

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  《寂然的狂喜 叶芝的诗与回声 作威廉·巴特勒·叶芝等 版本 乐府文化·中信出版社 20161月  书情  冬日读诗  《寂然的狂喜 叶芝的诗与回声》  作威廉·巴特勒·叶芝等  版本 乐府文化·中信出版社  20161月  《寂然的狂喜 叶芝的诗与回声》被誉为关于叶芝诗歌最美的书,它让读诗几近成为一种奢侈。现代艺术家们把叶芝的诗做成了画,并向我们讲述这些诗歌如何促成他们在百年后用另一种艺术表达与叶芝对话。这回声促成了诗与画的相遇,让耳朵与心灵共同聆听这世上最美的声音,“虽然枝条很多,根却只有一条;穿过我青春所有说谎的日子。我在阳光下抖掉我的枝叶和花朵;现在我可以枯萎而进入真理”。这是真正寂然的狂喜,是沉醉,是心仪。寒冬降临,繁花脱落,或者只有此刻,生命的主题才真正凸显,书评君想邀你一起聆听叶芝这《随时间而来的真理》。  新媒体观李佳

  

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  《天意 书名 (英)安妮塔·布鲁克 版本 作家出版社 2016月  多年前在图书馆的网络数据库里看过安妮塔·布鲁克纳(Anita Brookner)的论文,关于十八世纪的法国绘画,中规中矩,洛可可风那种典雅,格局略略显小,作为第一个获得剑桥大学斯莱德艺术史教席的女性,学识渊深自是不必说了。若干年后我才赫然发现,她同时也是写小说的那个安妮塔·布鲁克纳,同样典雅,但是天鹅绒里藏着针芒,偶尔刺人一下,非常有存在感。她在今年春天逝世,终身未婚,享年87岁,身后留下25部小说,获得过布克奖和大英帝国勋章,《泰晤士报》、《卫报》和《纽约时报》都及时发了讣告和,圆满谢幕,兼顾了体面与格调。在中文世界月推出了她最好的一本小说《天意》,译文优雅、装帧精美,我总觉得,如果布鲁克纳自己看到,会喜欢的。  真相,现实版“未被实现的爱情”  某种程度上,布鲁克纳是位隐士,幽居于伦敦肯辛顿的豪宅区,有十二年不接受采访,在社交聚会上总是“稍纵即逝”,终于有幸拜谒她的《卫报》 ,指出她的家有着优雅、近乎严峻的简单性,一个沙发,一把扶手椅,一个茶几。而她的语言,正如她的朋友、英国小说家朱利安·巴恩斯所形容的,“具有完善的标点符号,让你听到每一个冒号和分号”,同样,极度简洁。在获得布克奖的那年,布鲁克纳说 “作为世界上最孤独和悲惨的女人,我觉得我可以被收入吉尼斯纪录。”作为忠实读者应当领悟,这话不能照盘全收,几分自嘲,轻微的冷笑,相当多的自傲,这是经典的英式“高眉”风格。  《伦敦书评》曾经轻讥说,布鲁克纳多年来一直用不同的方式书写同一个故事 未被成全的爱情。虽然刻薄了些,也算确评。只不过,“自传性”与“自传性”还大不相同,女作家的自传性小说,又可分为“白日梦型”,比如《简·爱》;“幻想型”,比如《呼啸山庄》;以及不露声色的“现实型”,比如简·奥斯汀和伊迪斯·沃顿,不消说,安妮塔·布鲁克纳属于最后这个门类。  她的祖父是来自波兰的犹太移民,经营烟草,为英国王室提供卷烟。父亲子继父业,母亲曾是职业歌唱家,夫妻二人在伦敦南部有大型维多利亚式别墅,家境殷实,但是婚姻不算快乐。布鲁克纳是家中独女,自少女时代就与家中环境格格不入,女性们的飞短流长,男性们的抑郁悲苦——当年父母有心周济二战时逃难的德国犹太人,使布鲁克纳“逃”到附近的画廊,那里有普桑和伦勃朗,是一个“更好的世界”。从1977年到1988年,她在伦敦大学考陶尔德艺术学院任教,专业是18世纪法国绘画,研究雅克·路易斯·大卫、让·巴狄斯特·格勒兹和安托万·华托。  布鲁克纳一直未婚,父母老年时承担照护之责。到天命之年,她在学院派研究之外,转向小说创作,为自己开辟了一个新天新地。按照几乎每年一部的速度,她写了二十余年。完全无视周遭呼啸而过的后现代技法,她的写作在情感上节制,在遣词上精确,注重人物的反应而非行动,注重心境的变化而非关系的发展。  即便绝望是彻底的,叙述却依旧保持着控制。这是非常优雅、非常重要的。  天意,躲不过“门当户对”的英式主题  《天意》是布鲁克纳的第二部小说,亦可算作学院派作家撰写的学院小说。小说第一句为全书定下基调 “很难说凯蒂·莫勒是怎样一个人。”凯蒂在一个地方性大学做研究工作,研究主题是浪漫主义文学传统。由于着装精致优雅,有巴黎腔调,对于家世又讳莫如深,所以同事们误以为她是“滚在钱堆里的时髦女郎”。实则她社会阶层较低,外祖母是来自巴黎的裁缝,外祖父是曾在杂耍班子工作的俄罗斯人,而母亲很早守寡,他们生活在一起,虽然生活富足,但是每日穿衣吃饭的无穷细节却只是琐屑庸俗。凯蒂在这样的环境中成长起来,依靠外祖母的时尚教化和缝纫功力,举手投足一派淑女风范,但内心始终脆弱敏感,对于“英国风格”和精英圈子不无向往。  凯蒂爱上了同事莫里森·毕晓普教授,英俊的、讲究仪表的、富于格调的教授,他出身上流,物质上比一般大学教授要富裕得多,在艺术领域见解不凡。但是,二人虽然有了身体关系,却不能更进一步走向婚姻。据说莫里森有个青梅竹马的女友露西,就在二人结婚前,露西发现了上帝给予她的使命,选择去加尔各答与特蕾莎修女一起工作。这种“天意”使莫里森非常痛苦,以至于再难全情投入新的爱情。凯蒂为莫里森的痛苦而痛苦,也为自己与莫里森的关系而焦虑。她需要莫里森、还有与莫里森的婚姻所带来的拔擢力量,给她身份,使她脱离目前的生活。当她终于打破矜持预备采取行动,却戏剧性地与真相狭路相逢 原来莫里森已经另有所爱。  好小说是要重读的,一般读者看到结尾,如同好的侦探小说的终局,既令人意外,细忖又在情理之中——莫里森对凯蒂的若即若离,不似他此前的情史所能解释,而费尔察德的影子其实一直都在,断断续续地揭示出来 她家拥有大片地产,她的父母是莫里森父母的朋友,她美丽、性感、聪明。凯蒂以“一种假装的举重若轻”为策略,可是旁观者一语中的,“她太用力了”,特别是装方面总是那么精致整齐。倒是费尔察德,一点没有体现出她是富家女,“通常穿一条棉布裙和一件深蓝色套头衫。那套头衫非常肥大,袖子几乎遮住她的手。”最打击凯蒂的可能是,到最后那刻,当凯蒂盛装出场,情场胜者费尔察德“甚至还穿着她的棉布裙子。”推究细节的话,当年的露西也是一样“邋遢”,从某种意义上富家女的放松姿态是源于自信,对身份地位的自信。凯蒂的失败终究还是门第问题,门当户对,这是古老而常新的英式主题。  荒诞,唤醒浪漫主义  作为学院派小说,《天意》在结构上的最大特点是引入了复调。凯蒂在课堂上带着包括费尔察德在内的三位学生,分析贡斯当的名作《阿道尔夫》,无论是《阿道尔夫》本身,还是他们对小说的分析,都与《天意》的情节与主题严丝合缝。《阿道尔夫》写贵族青年阿道尔夫爱上了伯爵的情妇、比他年长十岁的埃勒诺尔。埃勒诺尔抛弃了家庭和孩子,接受了阿道尔夫的爱情,愿意为爱牺牲一切。但是这爱情迅速让阿道尔夫觉得厌倦、觉得被束缚。而当埃勒诺尔高烧而死,阿道尔夫又悔恨不已,余生郁郁寡欢。凯蒂特别强调《阿道尔夫》中的《前言》,“当一个人看到,从情感纽带的断裂所产生的剧痛,看到被骗的灵魂那痛苦的震惊,看到那完全的信任之后的怀疑——那怀疑被迫指向世界中的某个人,又蔓延到了整个世界;当他看到那被放逐回的、无法被重新安置的尊重,那个人感到,在痛苦的心里有某种神圣的东西,因为那颗心在爱。”这一段既可以形容莫里森失去露西的内心痛楚,也可以呼应小说结尾凯蒂的感受。  小说文眼是凯蒂向同事的母亲、前文学教授介绍存在主义,她说 “存在主义,它的主要论点是这样的,人的自然境况天生就是荒谬的,因为他时刻都在作假定,而这些假定通常都是不正确的。任何开端都不会自然地导致一个人的好运,或者厄运。因此信心和乐观并没有任何切实的根据。所有的力量都以万物为刍。”这才是真正的“天意”。小说采用有限视角,描绘凯蒂的所见所感,但是对于莫里森的家境与爱情,惜墨如金。凯蒂要到最后时刻才发现,自己的一切“假定”都是浪漫虚幻的,太过乐观。以浪漫主义为研究主题的凯蒂,在结束《阿道尔夫》导读时说 “在无法忍受的境况中无休止地说理,却依旧被这样的境况所限,这是浪漫主义者的特点。”令人绝望的是,天意如此荒诞,毫无理性,而浪漫主义者一直试图说自己,今日依然。  《阿道尔夫》在《天意》中的另一重要性,还在于它的风格与布鲁克纳的风格在神髓上相似 极端干枯的语言与极端炽热的情感的并置,故事几乎像是被关在笼子里那样,布鲁克纳评价说 “即便绝望是彻底的,叙述却依旧保持着控制。这是非常优雅、非常重要的。”她被批评家视为文体家,就源于这种简洁优雅、举重若轻的控制感吧。  在布鲁克纳笔下,凯蒂算不得可爱,不是毫无心机,更没有多么高尚。但是在最后时刻,当世界轰然倒塌,曾经是浪漫主义者的她,表现得像一个存在主义英雄。她在餐桌边落座,一边是心上人莫里森,一边是情敌费尔察德,还有幸灾乐祸、已经知道她身世底细的教授同事,她控制自己颤抖的手,小说结束于简洁的一句 “她拿起自己的勺子,准备用餐。”——一21页的小说,用20页铺垫,高潮只有一个自然段落,然后戛然而止。作家技艺,尽在此中。  □马凌(复旦大学新闻学院教师

  

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